第86章 致君士坦丁堡主教弗拉維安努斯

第八十六封信

致君士坦丁堡主教弗拉維安努斯

此時此刻，最蒙神所愛的主啊，我已遭受許多波濤的衝擊，但我呼求那位偉大的領航者，得以在風暴中站穩腳跟；然而，現在針對我的攻擊，卻超越了悲劇中的任何故事。關於那些針對使徒信心的陰謀攻擊，我原以為會在亞歷山大最敬虔的主教，主迪奧斯科魯斯[2]那裡找到盟友和同工，因此我派了一位我們敬虔的長老，一位極其審慎的人，帶著一封會議信函去見他，告知他的敬虔，我們堅守蒙福的西里爾時代所達成的協議，並接受他所寫的信，以及蒙福且聖潔的亞他那修寫給蒙福的埃皮克特圖斯的信，而在這些之前，我們也接受聖潔蒙福的教父們在比提尼亞尼西亞所制定的信心闡述。我們勸勉他，要那些不願遵守這些文件的人立即遵守。但對立的一方，那些不斷製造這些騷亂的人，卻透過欺騙一些在場的人，並對我捏造無數誹謗，激起了針對我的不義動亂。

然而，那位極其敬虔的主教迪奧斯科魯斯卻寫了一封信給我們，這封信絕不應該出自一位從萬有之神那裡學會不聽信虛妄之言的人。他相信了針對我的指控，彷彿他已親自調查了每一項，並在審問後達到了真相，因此他定我的罪。然而，我勇敢地承受了這誹謗性的指控，並回覆他一封客氣的信，向他的敬虔表明，所有指控都是虛假的，而且東方沒有一位敬虔的主教持有與使徒諭令相悖的觀點。此外，他派來的敬虔聖職人員也已被事實的實際證據所說服。然而，他卻對這些置之不理，聽信我的誹謗者，行事方式令人難以置信，若非整個教會都為此作證。他容忍那些對我喊著「咒詛」的人；不，他站起來，用自己的聲音附和他們的話，證實了他們的話。除此之外，我們得知，他還派了一些敬虔的主教到帝都，希望能加劇針對我的動亂。我首先以那位洞察萬事者為我的擁護者，因為我正在為神聖的諭令而奮鬥——其次，我懇求您的聖潔，為受攻擊的信心而戰，為被踐踏的教會法規而戰。當蒙福的教父們在帝都[3]聚集，與那些在尼西亞開會的人和諧一致時，他們劃分了教區，並將每個教區的事務管理權分配給各自的教區，明確規定任何人不得從一個教區侵入另一個教區。他們命令亞歷山大主教只管理埃及的政務，每個教區管理自己的事務。[4]

然而，迪奧斯科魯斯拒絕遵守這些決定；他正在顛覆蒙福的馬可的主教座；他這樣做，儘管他非常清楚安提阿的都會區擁有偉大彼得的主教座，彼得是蒙福馬可的老師，也是使徒合唱團的第一位和領唱者。[5]

但我知道主教座的威嚴，我也知道並衡量我自己。我從一開始就學會了使徒們的謙遜。我懇求您的聖潔不要忽視聖潔教會法規被踐踏，並熱切地挺身而出，捍衛神聖的信心，因為我們在這信心中懷有救贖的盼望，並因此確信我們將蒙受恩典。

但願您的聖潔不致對此一無所知，主啊，請您知道，自從我遵照聖潔教父們的教會法規，同意您主教座在蒙福的普羅克魯斯時代發布的會議信函以來，他就對我表現出惡意；在這一點上，他曾一再責備我，理由是我侵犯了安提阿教會的權利，以及，如他所說，亞歷山大教會的權利。他記住這一點，並自以為找到了機會，便表現出他的敵意。但沒有什麼比真理更強大。真理往往只需寥寥數語就能獲勝。我懇求您的聖潔在向主的禱告中記念我，使我能有力量戰勝那些將我衝擊得東倒西歪的波濤。

腳註

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腳註

[1] 這封重要的信函可能介於迪奧斯科魯斯於公元448年2月發布的罷免判決和公元449年3月的帝國敕令之間；可能在公元448年11月之前，當時歐提克斯在弗拉維安努斯主持的君士坦丁堡會議上被控告。

[2] 參見第六十封信，可能在迪奧斯科魯斯於公元444年祝聖後不久寫成。

[3] 即公元381年在君士坦丁堡。這裡指的是會議的第二條教會法規——將每位主教限制在其自己的「教區」，即一個包含多個省份的區域。因此，亞歷山大主教被限制在埃及。

[4] 君士坦丁堡教父們制定這項法令的直接原因是亞歷山大的彼得干預君士坦丁堡主教座的任命，當時正統派提名了拿先斯的貴格利。參見第136頁。

[5] 君士坦丁堡的第三條教會法規規定，從此以後，新首都的主教座應僅次於羅馬。在文本中，安提阿在亞歷山大之前的優先地位是基於與聖彼得的聯繫。「所謂的彼得主教座，保存在梵蒂岡大教堂後殿牆壁的一個儲藏室中」，並於「1866年展出」，「很可能是一把為查理大帝於公元875年製作或贈送的寶座」。《基督徒古物詞典》第二卷，第1960頁。關於聖彼得與安提阿的聯繫，參見Routh Rell. Sac. 第一卷，第179頁。